Благодатный Огонь

Практически каждый раз, когда я провожу экскурсию в Храме Гроба Господня, мои туристы спрашивают, в чем секрет Благодатного Огня. Это выглядит примерно так: подмигивают одним глазом и говорят: «Света, раскройте нам эту Тайну?» Я отвечаю, что это Чудо. В силу того, что экскурсии имеют определенные временные рамки, то все и не расскажешь. А рассказать хочется очень много.

Профессия гида обязывает меня быть в «форме», то есть «учиться, учиться и учиться». Хочется поделиться теми знаниями, которые я получаю от своих великолепных учителей, хочется восполнить то, что невозможно передать в рамках экскурсий.

Ведущей специалисткой в Израиле по христианству является Иска Арани, ее можно найти в интернете, какую-то информацию она дает на английском, но в основном ее лекции на иврите. Мне безумно жаль, что огромное число любознательных людей не могут приобщится к ее знаниям.

Она написала докторскую о Благодатном Огне, провела множество лекций на эту тему. С позволения Иски Арани, я делюсь материалом. Поскольку то, о чем она и ее коллеги рассказывают рассчитано на людей «в теме», то я осмелюсь добавить некоторые разъяснения.

Благодатный Огонь снисходит в Великую Субботу в канун Пасхи. С праздником Пасхи можно поздравлять еще 40 дней, люди вместо приветствия говорят: «Христос воскрес!», и отвечают: «Во истину воскрес!». Христиане воспевают в гимнах: Иисус умер, воскрес из мертвых и таким образом победил смерть. Праздник Пасха – это праздник большой победы, но в то же время победа перемешана со страданием. Сама Пасха празднуется в воскресенье, которого люди ждут, набравшись терпения. Однако в Иерусалиме накануне Пасхи в так называемую Великую Субботу происходит нечто грандиозное! Сюда стекаются огромные толпы паломников со всего мира на снисхождение Благодатного Огня.

Если быть совсем корректной, следует переводить с греческого Благодатный Свет (φῶς – фотос), а не Огонь. О Свете говориться и в первых строках Ветхого Завета, первые слова Господа при сотворении мира: «Да будет Свет!»

1 В начале сотворил Бог небо и землю. 2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. 3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. 4 И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. 5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

Бытие 1:1-5

(Между прочим «день первый» – это воскресенье, у евреев все дни называются: первый, второй и т.д., только суббота имеет название – «шабат»).

Впрочем, верно и то, что зачастую явления «Света» и «Огня», как проявление Божественного присутствия совпадают: Господь является перед Моисеев в горящем, но не сгораемом, кусте терновника (Неопалимая Купина). Присутствие Бога выражается в виде облачного столпа, когда евреи шли по пустыне, а ночью этот столп был огненным, «чтобы указывать им путь днём и ночью» (Исх. 13:21, 22; Исх. 14:19).

Дарование Торы на горе Синай : на гору опустилось «густое облако», и гора Синай дымилась, потому что «Господь сошёл на нее в огне» (Исх. 19:16; ср. Втор. 4:11).

Почему только в Иерусалиме есть такой праздник, особая литургия и церемония снисхождения Благодатного Огня? Когда и в каком историческом контексте возникло этот исключительно иерусалимское Чудо? В чем его смысл?

Чудо снисхождения Божественного Огня является неоспоримым свидетельством правоты христианской веры пред другими вероисповеданиями.

Христианские исследователи Библии часто употребляют слово «префигурация». Префигурацией называются те прототипы и прообразы, которые содержатся в Ветхом Завете и получают свое развитее в Новом Завете. Где в Ветхом Завете мы можем встретить Огонь в качестве главного аргумента в споре?

После исхода из Египта народ ходит в пустыне Фаран и затевает бунт: то ли тяжелая кочевая жизнь тому была причиной, то ли действительно народ почувствовал, как пишет Иосиф Флавий в «Иудейских древностях», тиранию со стороны Моисея, но народ начинает роптать и оспаривает решение Моисей о назначении первосвященником своего брата Аарона. Это возмущение называют возмущением Корея, Дафана и Авирона. Бунт возглавили Корей из колена Леви, Дафан и Авирон — из колена Реувена. Они были знатными и богатыми главами семейных кланов, к ним присоединились еще 250 влиятельных людей. Чего они требовали? Сейчас мы бы сказали – демократических выборов. Они собрались перед шатрами Моисея и Аарона и громко их укоряли: «Полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня?» (Чис. 16:3). Моисей вышел к собравшимся и, желая их успокоить, сказал Корею: «…Ты и все твое общество собрались против Господа. Что Аарон, что вы ропщете на него?.. Вот что сделайте: …возьмите себе кадильницы и завтра положите в них огня и всыпьте в них курения пред Господом; и кого изберет Господь, тот и будет свят» (Чис. 16:11:6–7). На следующий день из кадильниц бунтовщиков вырвался необъяснимый Огонь, который сжег всех недовольных и их последователей, тогда как Аарон остался цел и невредим.

Другой пример поединка веры, где главный аргумент – Огонь:

вспомним явление Божественного Огня перед пророком Ильей (на иврите - пророк Элиягу).

Пророк Илья жил 8 веке до нашей эры, боролся с языческими культами, заполонившими северное Израильское царство (после смерти царя Соломона единое еврейское царство раскололось на два: южное Иудейское царство, северное – Израильское царство). Израильский царь Ахав женился на языческой принцессе Изабелл (Изевель), которая привела с собой целый штат языческих жрецов, в их культе главным божеством являлся Баал (Ваал), они-то и совращали израильтян с пути истинного. Бескомпромиссный пророк Илья вызвал на поединок жрецов Баала, чтобы выяснить, чья вера истинная. Он предложил соорудить два жертвенника: один для Баала, другой для Господа. Сказал им, принесите свою жертву, а я свою, чью жертву примет Божественный Огонь, спустившись сверху, тот и прав. После того, как Огонь поглотил жертву Ильи и пренебрег жертвой жрецов Баала, пророк Илья собственноручно убил 450 языческих жрецов Баала и еще 400 жрецов Ашеры.

Мы можем поискать прецеденты появления божественного Огня, не углубляясь так далеко в историю до пророка Ильи. Открываем книгу Маккавеев. Пред нами пример чуда, которое явилось перед множеством людей.

После завоевания Александра Македонского в 332 г., Иудея попала под власть греков, после смерти Александра Иудея переходила из рук в руки то к Птолемеям, то к Селевкидам (они получили свою часть империи Александра), которые насаждали свой культ и запрещали евреям поклонятся своему Богу. Иегуда Маккавей со своими сыновьями поднял восстание, в 164 году до нашей эры освободил еврейский Храм, но Храм греки успели осквернить…

Легенда гласит, что когда Иеhуда и его воины восстановили жертвенный алтарь, то они собрали дерево для сожжения и возложили на него жертвенное животное.

Однако священный огонь, горевший на жертвеннике со времен Моисея и чудесным образом сохраненный в тайном месте на протяжении семидесяти лет Вавилонского пленения, угас, а использовать «чужой огонь» было запрещено.

Тогда Маккавеи начали молиться, и в ответ на их моления из камней жертвенника вырвался огонь. Этот огонь продолжал гореть на жертвеннике вплоть до разрушения Храма, то есть до 70 года нашей эры. Когда Господь хочет показать, чья вера правильная, Он посылает Огонь, принимающий жертву. История с пророком Ильей возвращается в рассказе о Маккавеях.

Итак, Огонь есть проявление Божественного и является ультимативным доказательством правильности веры. В равной степени Благодатный Огонь является доказательством истинности христианской веры перед представителями прежде всего мусульманской веры. Почему именно мусульманской веры, а не иудаизма? Потому что традиция Благодатного Огня зарождается в историческом контексте противостояния христианства и ислама: мусульмане завоевали византийский христианский Иерусалим в 638 году и стали правящей стороной.

Церемония Снисхождения Благодатного Огня зародилась в мусульманском Иерусалиме в 9-ом веке в ответ на мусульманскую экспансию. Так утверждает доктор Иска Аарани и многие другие исследователи.

Но, если вы спросите греческих священников из Иерусалимской Патриархии, то вам скажут, что явление Огня восходит ко временам до построения на этом месте Храма Гроба Господня. Главный аргумент в поддержку данного утверждения: когда св. Елена приехала в Иерусалим, чтобы построить Храм, ей указали не только место распятия (Голгофу) и место погребальной пещеры (Гроба Господня), но и дали протокол церемонии получения Благодатного Огня. То есть протокол УЖЕ был!!!

Если вы спросите армян, то они скажут, что традиция Благодатного Огня возникла со времени Григория Просветителя. Армянская церковь связывает традицию Благодатного огня со Святым Григорием Просветителем и отсылает нас к 4-му веку нашей эры. По преданию в субботу за день до Пасхи он вошел в Гроб Господень, где чудесным образом зажглись все свечи и лампады, после чего он назвался Просветителем. Сегодня в том месте, где он молился, армянский предел, так рассказывает архимандрит Гевонд.

До нас дошли свидетельства паломников о Благодатном Огне, которые относятся, однако не к столь раннему времени, о котором говорят греческие священники. Одно из самых ранних свидетельств, дошедших до наших дней, оставил русский паломник Даниила. Игумен Даниил совершил паломничество в начале 12-го века в 1104—1106 годах. Он описал своё путешествие в книге «Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли». Исторический контекст: 12 век, Иерусалим в руках крестоносцев, с 1099 года по 1187 г, Иерусалим является столицей Иерусалимского королевства.

Даниил описывает свое посещение Храма Гроба Господня, пишет и о том, что он видел церемонию Благодатного Огня собственными глазами

Отрывок из «Жития и хождения игумена Даниила из Русской земли».

«Игумену Даниилу довелось увидеть, как ко Гробу Господню сходит свет небесный. В Великую Пятницу вливают чистого масла во все лампады, которые находятся в Гробе Господнем. Лампады оставляют незажжёнными. Гроб же Господень закрывают и гасят лампады и свечи во всех храмах. В пятницу же игумен Даниил пошёл к князю Балдзину и попросил разрешения поставить лампаду на святом Гробе от всей русской земли. Князь разрешил. Это было для Даниила великой радостью. Он поставил лампаду и поклонился святому Гробу.

В Великую Субботу перед церковью всегда собирается множество людей. Внутри церкви находятся одни священники. Когда приходит князь с дружиной, открывают церковные двери, и в большой тесноте, давке люди наполняют церковь. Все не могут войти: многие остаются снаружи. Все молятся, взывают: «Господи, помилуй!» И сам князь Балдвин стоит «со страхом и смирением великим».

Когда князь с дружиной пошёл ко Гробу Господню, он позвал с собой игумена монастыря святого Саввы и братию его. Вместе с ними пошёл и игумен Даниил. Князь повелел идти игуменам и монахам впереди, а дружине — сзади. Когда подошли к церкви, дружина князя силой проложила путь ко Гробу. Православные священники стали над Гробом, латиняне — в великом алтаре. В восьмом часу и те и другие начали свою службу.

А в девятом часу на небе появилась туча и небольшой дождь прошёл над святым Гробом. Тогда в пещере воссиял свет. Епископ вошёл туда и зажёг свечу от небесного света и подал князю. От этой свечи все люди в церкви зажгли свои свечи и ликовали, восклицая «Господи, помилуй!». Кроме Даниила, это чудо видели другие новгородцы и киевляне, которые были в Иерусалиме в Пасхальную ночь.»

Заметьте, что не епископ сотворил Огонь, он только передает самосотворенный Божественный Огонь!

Далее пишет Даниил: «С горящими свечами все пошли домой и зажгли от них лампады в своих церквах.

На следующий день игумен Даниил с игуменом и братиею монастыря святого Саввы опять пошли ко Гробу Господню. Войдя в пещеру, они увидели горящие лампады. Эконом и ключник рассказали, что зажглись только те лампады, которые были поставлены православными.» (Здесь уже Даниил хочет нам сказать, что истинная вера православная).

«Через три дня игумен Даниил пошёл взять свою лампаду от Гроба Господня. Ключник дал ему кусочек камня из пещеры.

У Гроба игумен Даниил молился прежде всего о князьях русских, а только потом о себе.»

Из свидетельства Даниила мы понимает, что церемония Благодатного Огня существует очень давно, может быть не менее тысячи лет. Поскольку свидетельств паломников, дошедших до наших дней не много, то достаточно сложно указать пальцем на точную дату возникновения церемонии принятия Божественного Огня.

Когда мы заходим в Храм Гроба Господня, то видим в центре маленькое сооружение – Кувуклию или Эдикулу – как бы маленький Храм внутри Большого Храма, как русская Матрешка. В этом маленьком Храме срыта погребальная пещера, в которой покоилось тело Господа три дня. На третий день, в воскресенье, Иисус воскрес, о чем возвестил пришедших на могилу женщин Ангел. Поэтому Кувуклия поделена на две комнаты – придел или часовня Ангела и, собственно, сама Пещера, где всегда горит огонь.

Мы знаем, что еще с 4-го века паломники посещали Храм Гроба Господня. И у нас есть свидетельства, описывающие погребальную пещеру Христа (сейчас над остатками пещеры возведена Кувуклия), в пещере горела свеча, так называемы Вечный Огонь. Префигурацией Вечного Огня является Вечный Огонь, который горел в еврейском Храме.

Храм Гроба Господня на самом деле правильно называть Храм Воскресения, по-гречески Анастазис, и это правильно, потому что основное событие, произошедшее на этом месте не смерть, а победа жизни над смертью, то есть Воскресение.

Мрак, темнота – это символы смерти, тогда как Свет и Огонь – символы жизни. С самого начала существования Храма Гроба Господня горением огня подчеркивается, что это место победы Жизни! Кто был в Храме Гроба Господня помнит, что в Храм обычно погружен в полумрак, а внутри Кувуклии горят свечи.

Паломники еще четверного века видели и ощущали всю драматичность противопоставления мрака, доминирующим в пространстве Храма, и Света в пространстве Пещеры. Каждое воскресенье проводились здесь церемонии и религиозные шествия. На Пасху выносили горящую свечу из Пещеры. Это все описывается в свидетельствах паломников 4-го века. Но (!) никто из паломников не говорит, что Огонь дарован Господом, то есть Огонь используется в качестве символа, а не в качестве Чуда и доказательства правоты веры.

И в наши дни у католиков, и у протестантов по всему миру зажигается огонь, но это чисто символический огонь – победы жизни, символ Воскресения Господня.

В Храме Гроба Господня только один раз в году в Пасхальное Воскресенье у православных есть право богато украсить вход в Пещеру. Такого права нет ни у одной конфессии, владеющей Храмом.

До наших дней дошли масляные светильники 4-го века (напоминают маленький чайник с носиком или мультяшную лампу Аладдина), с которыми приходили в Храм Гроба Господня паломники, чтобы унести частицу иерусалимского Света. Приходили ли паломники за Огнем только на Пасху? Нет, они приходили сюда в течении всего года, уносили огонь, зажженный из Гробницы Господа, приносили его домой и раздавали родственникам и соседям. Но всем было ясно, что Огонь в Гробнице Господа был зажжен на Пасху! Обратите внимание на сколько традиция смены Пасхального Огня древняя - с 4 века как минимум. В Храме Гроба Господня зажигается огонь (пока речь не идет о его Божественной природе), зажигается он на Пасху и целый год поддерживается до следующей Пасхи. Люди, приходившие в Храм Гроба Господня, прекрасно знали, что они уносят отсюда не просто огонь, а Пасхальный огонь. Паломники приносили масляные лампады, украшенные надписями «Свет Христа является и проливается на всех!», они поджигали фитиль лампадки и тушили его, таким образом лампада принимала благость иерусалимского Пасхального огня. Мы видим, что с незапамятных времен есть связь паломничества на Святую Землю с принятием Пасхального огня.

Есть целый список свидетельств паломников о традиции Пасхального Огня, которые дошли до наших дней. Паломница Эгерия посетила Святую Землю в 381-384 гг. Она описывает, что Огонь не является в погребальной Пещере Христа, а УЖЕ горит там и оттуда выносится.

А вот в 9-ый веке мы наблюдаем важное изменение в свидетельствах о Пасхальном Огне. Возьмем свидетельство Теодора из Мар Саббы (арабское название монастыря Саввы Освященного, одного из самых древних монастырей Святой Земли, который существует по наши дни). Теодор называет Огонь Божественным. Он говорит, что лампады в Храме поджигаются именно от Божественного Огня! Что значит «Божественный Огонь», это означает только одно, что если во времена Эгерии в 4-ом веке огонь в Храме носил символический характер, то в начале 9-го века Божественном Чуде.

Надо сказать, что Теодор не единственный, кто говорит о Божественном Огне. В этот же период франкийский паломник, пришедший с западной Европы – Бернард Мудрый, свидетельствует о том, что спускается Ангел и поджигает лампады в Святом Гробе. Два совершенно разных человека – местный монах, говорящий по-гречески и Бернард, паломник из дальней стороны, говорящий на латыни, все они в один голос подтверждают Божественную природу Огня.

Возникает вопрос, почему это явлением БОЖЕСТВЕННОГО Огня зарождается именно в 9-ом веке?

9-ый век, в этот период Святая Земля и Иерусалим под властью мусульман, надо заметить, что правят уже не миролюбивые омейяды (с 661г), а конфликтные аббасиды (750-969 гг.).

В 638 г мусульмане впервые вошли в Иерусалим. Иерусалим был абсолютно христианским городом с огромным количеством прекрасных церквей и монастырей. До определенного момента мусульмане не придавали особого значения Иерусалиму, но все изменилось с приходом династии Омейядов. Омейяды построили Купол Скалы (золотой купол) и мечеть Аль Аксу на Храмовой горе, на том месте, где некогда стоял еврейский Храм. Архитектура двух этих сооружений – мечеть Аль Акса построена в виде базилики, а Купол Скала в виде восьмигранной церкви, - точная копия того, что они видели на Масличной горе и в Храме Гроба Господня, не того, который мы видим сейчас, а того, который стоял построил Константин Великий. Омейядское противостояние христианскому Иерусалиму носило мирный характер. Но с приходом Аббасидов все изменилось. Христиан стали притеснять, облагали их различными повинностями и налогами, ущемляли права, то есть делали все, чтобы вынудить христиан принять ислам. Положение дел усугубилось с переходом власти от Абасидов к фатимидским египетским правителям. Вот на этом фоне возникает Чудо Благодатного Огня.

Напряженные отношения с мусульманским миром выливается в своеобразную религиозную полемику: чья вера истинная. И если Господь показал свою правоту Илье пророку на горе Кармель и Маккавеям на Храмовой горе путем Богоявленного Огня, то конечно Господь даст Огонь не мусульманам, а христианам.

У нас есть множество свидетельств Благодатного Огня, оставленных в записях паломников, в речах Римских Пап (вспомним: Римский Папа Урбан второй в своей знаменитой речи, призывающей освободить Святую Землю и Храм Гроба Господня, тоже упоминает о Благодатном Огне), у нас есть мусульманские хроники и у нас есть правительственные постановления. Собственно, статус кво, который регулирует жизнь конфессий, владеющих Храмом Гроба Господня есть ни что иное, как продолжение политики правящей власти вмешиваться и регламентировать порядки Храма.

Возвращаясь к русскому паломнику Даниилу, хотелось бы подчеркнуть, что еще в начале 9-го века Даниил сталкивается со столпотворением в Храме Гроба Господня на церемонии получения Благодатного Огня. Это время, когда не было пароходов и самолетов, так откуда столько людей? Даже в те времена люди долго шли в Иерусалим со всех концов света, Храм переполнялся огромным количеством паломников, которые теснили и толкали друг друг, так что некоторые погибали в давке. Нынешний Храм Гроба Господня может вместить в себя примерно 5 тыс. человек, такое количество людей запускает в Храм полиция, остальные желающие попасть остаются снаружи, где вынуждены смиренно ждать с пучком свечей в руках. Ждать приходится долго. Но раньше ждать приходилось гораздо дольше.

В 1192г, паломник по имени Рекардус рассказывает, что Саладин (Салах ад-Дин – 1138- 1193, султан Египта и Сирии, победивший крестоносцев в 1187 г возле озера Кинерет) посещал Храм Гроба Господня во время снисхождения Благодатного Огня. Саладин хотел убедится в правдивости Чуда Божественного Огня. Рикардус говорит, что Саладин приказал потушить все лампады Храма, но Огонь все равно снизошел. И так повторялось три раза.

У нас есть свидетельства того, что мусульмане присутствуют на церемонии Благодатного Огня, они как бы участвуют в своеобразной полемике об истинности веры. Понятно, что, когда речь идет о христианине Рикардусе, то он с радостью повествует об «религиозном споре», в котором мусульмане «проигрывают». Вопрос заключается в том, зачем мусульмане участвуют в делах чужой религии, да еще и в не выгодной позиции?

Мы еще вернемся к этому вопросу.

В 1195 г. Римский Папа Урбан второй, который вдохновил крестоносцев на священную войну против мусульман, в одной из пяти речей упоминает о Божественном Огне. Действительно, до определенного времени ВСЕ христианские конфессии участвовали в церемонии снисхождения Благодатного Огня и признавали это Чудо. (Примечание: Католики отделились от православных в 1054 г – Великая схизма.) В своей речи Урбан второй говорит, что храм Гроба Господня – место дорогое каждому христианину, ибо здесь Господь ежегодно дарует Чудо в вечер перед Пасхой, в момент, когда весь Храм погружен во мрак вдруг появляется Огонь при непосредственном Божественном вмешательстве.

Если католики раньше признавали Чудо Благодатного Огня, то почему они сейчас не участвуют в этой церемонии?

Римский папа Григорий девятый в 1238 году на очень короткое время получил Иерусалим (после победы Саладина в 1187 году крестоносцы потеряли Иерусалим, но периодически Иерусалим возвращался в их руки на тех или иных условиях). Однако Григорий был занят не Благодатным Огнем, а другими политическими проблемами, сотрясающими католические страны. Его беспокоил Фридрих Барбаросса король Германии, который стал оспаривать титул римского императора. Собственно, не Папа получил на короткое время Иерусалим, а Фридрих. Фридрих осмелился посягнуть на власть Папы за что в 1227 году был отлучен от церкви папой Григорием девятым. Григорий смертельно боялся, что находящийся в Иерусалиме Фридрих получит в свои руки Благодатный Огонь, а значит получит благословение и легитимацию от самого Господа, поэтому Григорий 9-ый решил «отменить» Господа . То есть не самого Господа, он усомнился в достоверности Чуда Благодатного Огня. Он даже подписал указ, в котором запретил участвовать в церемонии Благодатного Огня! Вот так получилось, что с 13-го века католики не принимают участие в церемонии Благодатного Огня.

В церемонии снисхождения Благодатного Огня участвуют восточные церкви, прежде всего греческая православная, потом армянская церковь, а также копты и сирийцы. В различные исторические периоды в этой церемонии принимали участие и другие церкви, но на сегодняшний день из владеющих Храмом остались только вышеперечисленные церкви. (эфиопы сидят на крыше Храма возле своего монастыря).

Обычно Благодатный Огонь собирает огромное количество людей.

Церемония снисхождения Благодатного Огня проходит в субботу накануне Пасхи. Но если Иисус воскрес в воскресенье, то почему Огонь сходит в субботу? Ответов вразумительных по этому поводу нет, но мы точно знаем из свидетельств паломников, что уже в 9-ом веке Огонь сходит в субботу, как предвестник Пасхи, или как подтверждение истинности Воскресения: вот есть как Чудо, которое подтверждает то, что Иисус воскрес из мертвых.

Как правильно называть церемонию Чуда? Правильно называть его не церемонией Благодатного Огня, а Благодатного Света. В большинстве языков употребляется слово «свет», как в литургии. (Примечание: Храм Гроба Господня правильно называть Храмом Воскресения, ибо основное событие, которое произошло на этом месте – Воскресение Господне, по-гречески Анастазис. Я не знаю, когда укрепилось в русском языке названия «Благодатный Огонь» и «Храм Гроба»).

Появились протестанты в 16 веке, которые активно взялись за переосмысление религии, или как они говорят: за новое, незашоренное прочтение Библии. Вслед за протестантами пришла эпоха Просвещения (17 в), которая окончательно утвердила скептический подход к старым религиозным догмам и обрядам. В начале 19-го века протестанты открыли для себя Святую Земли, они приехали в Иерусалим на Пасху, посмотрели на церемонию и сказали, что она таит в себе элементы язычества. Собственно, это они ввели в обиход название Благодатный Огонь, вместо Свет. Возможно, таким образом протестанты хотели выказать пренебрежение и намекнуть на огнепоклонство. В начале 20-го века правящие на тот момент в Палестине британцы, тоже протестанты, официально вводят термин «Огонь». В оригинале, что более уважительно, надо говорить Свет, от греч. «ФОС». (

Жизнь Храма Гроба Господня регулируется статусом кво. Статус кво был детализирован и записан при британском правлении в 1929 г A. Каст, Status Quo (Примечание: Британцы правили Палестиной с 1917 года по 1948г. Однако статус-кво появился еще при турецком правлении по окончании русско-турецкой Крымской войны, повод для которой русские нашли в Вифлееме, когда там была украдена главная Святыня – Звезда на месте рождения Иисуса Христа. Толком не понятно, кто именно украл Звезду, но греки пожаловались русским, что турки не досмотрели за Святыней, в свою очередь русские, мечтавшие о теплых морях, тут же объявили туркам войну. По окончанию Крымской войны турки повелели всем конфессиям и в Вифлееме, и в Храме Гроба Господня подписать статус-кво, чтобы избежать конфликтов и будущих войн. Статус-кво регулирует, кому что принадлежит, кто и когда проводит литургию, сколько представителей той или иной церкви участвуют в церемонии Благодатного Огня и где они стоят.

Кто должен следить за тем, чтобы все проходило в соответствии со статусом-кво? Разумеется, правящая сторона, сегодня это полиция государства Израиль. Даже в условиях коронавируса после долгих дебатов пришли к выводу, что статус-кво и порядок проведения церемонии будет соблюден почти на все 100%, изменения коснулись только массовости церемонии.

Обычно Храм Гроба Господня открывает ключник из числа двух арабских семей Джуде и Нусейбе, которым со времен Саладина передали ключ. Однако в Великую субботу в 9 часов утра первыми входят и открывают Храм армяне. Эту привилегию они получили еще в те времена, когда не существовало статуса-кво и все конфессии каждый год платила деньги правящей стороне (мамлюкам, а потом туркам), чтобы получить больше прав и привилегий для своей паствы. Видимо, на каком-то этапе у армян «аргументы» были весомее.

Представители только двух церквей греческой православной и армянской запечатывают вход в Кувуклию воском. Но рядом с греком и армянином стоит еще и католический монах. Спрашивается, что он здесь делает в Великую Субботу, ведь католики давно не участвуют в церемонии Благодатного Огня. Ответ прост: он стоит там, чтобы ВОТ  ! Он показывает, что католики тоже владеют Храмом. А еще обязательно стоит возле входа в Кувуклию израильский полицейский. Его присутствие там обязательно в соответствии со статусом кво: правящая сторона обязана принимать участие в церемонии и следить за порядком.

В статусе кво четко расписано, в каких ситуациях Храм прибегает к помощи правящей стороны, отдельным параграфом оговаривается участие полиции в церемонии Благодатного Огня. Церемония Благодатного Огня – это самое главное события Храма, которое собирает огромное количество людей. Надо обеспечить безопасность всех верующих, при том, что у Храма есть только ОДНИН вход, он же и выход и пока нет запасного (критерии пожарной безопасности Храм не выдерживает).

В статусе кво за подписью британского управляющего А. Каста (1929 г.) написано, что церемония начинается в 12.30 (по израильскому времени это 11.30, в Израиле переводят время с зимнего на летнее). Так же написано, что в Кувуклию входит греческий патриарх, армянский же сопровождает его, но не входит во вторую комнату Кувуклии, то есть в Предел Гроба (Пещеру), потом первым из рук греческого патриарха получит Огонь армянский представитель, после него все остальные.

Накануне праздника выпускают брошюру с четкими указаниями и раздают всем общинам, участвующим в церемонии. В 9.00 (время даю по израильскому времени) армяне отрывают Храм. В 13.30 – проход в Храм греческого патриарха, в 14.00 – снисхождение Огня. По специально оставленным проходам пробегают местные арабы-христиане, они незаменимые участники церемонии, которые раздают Огонь верующим (из свидетельств паломников становится ясно, что местные арабы христиане бегают, играют на тарбуке, шумно выражают восторг и раздают Огонь по меньшей мере 500 лет!!! О чем свидетельствует мусульманский историх Муджи а-Дин в 15 веке).

Принято зажигать пучок свечей в 33 свечи, теперь помножьте 33 на 5 тыс человек и получите по меньшей мере 165 тыс. горящих свечей!

ЧУДО ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ, ЧТО ЗА ВСЕ ВРЕМЯ СУЩЕСТВОВАНИЯ ЦЕРЕМОНИИ БЛАГОДАТНОГО ОГНЯ НЕ БЫЛО НИ ОДНОГО СЛУЧАЯ ПОЖАРА!!!

Примерно двадцать лет тому назад возник спор между армянами и греками по поводу того, какие есть привилегии у армянской церкви внутри Кувуклии во время церемонии снисхождения Благодатного Огня. Поскольку спор возник, то было проведено небольшое исследование, например, была исследована лампада, которую вносят в Кувуклию. Перед получением Благодатного Огня вносят в Кувуклию особенную лампаду (без огня, разумеется), на которую снисходит Огонь и от которой потом греческий Патриарх зажигает свой пучок свечей, а потом раздает верующим. Честь внесения лампады выпадает на долю греческого бишопа или архиерея, в последние годы архиерея Исидороса. Лампада тоже принадлежит греческой патриархии, что лишний раз доказывает особенные привилегии греческой Патриархии.

За час до появления Огня, как написано в брошюре о порядке поведения церемонии, представители Сирийской и Капской церквей подходят к армянскому патриарху и уже вместе направляются к греческому Патриарху. (Эти три конфесии отделились от общей ветки развития церковных догм еще в 5-ом веке на Халкидонский Вселенском соборе, состоявшемся в 451 году.) Они заходят в Каталикон (или Кафаликон, это под малым куполом. Храма Гроба Господня есть два купола: большой купол Ротонды на Гробницей Господа и малый над греческой церковью Каталиконом). Они заходят буквально на несколько мгновений к греческому Патриарху, который до определенного момента находится за иконостасом Каталикона. Этого нет ни в одной другой церкви мира, чтобы представители других церквей заходили, хоть на секунду в Святая Святых иной конфессии. Они получают благословение греческого Патриархия. Скорее всего это не просто жест дружеского расположения, а намек на особые права Греческой Патриархии, ведь они получают благословение греческого Патриарха к тому же на его территории. И еще не большой нюанс: копты и сирийцы идут вслед за армянами, армяне как бы берут под свое покровительство не-халкидонские церкви.

Особое положение армян подчеркивается еще и тем, что только армянский Патриарх заходит вместе с греческим Патриархом в Кувуклию. Был спор о том, остается ли он в приделе Ангела или заходит во внутренний придел самого Гроба (пещеры). Собственно, поэтому примерно двадцать лет тому назад разразился скандал между греками и армянами.

Перед тем, как войти Кувуклию греческий Патриарх обходит ее три раза против часовой стрелки, подходит к вратам Кувуклии, с него снимают его торжественное одеяние и корону, и уже в простой исподней рясе с не зажженными свечами в руках греческий Патриарх Фиофил заходит во внутрь. Полученный Благодатный Огонь он сначала подаст через специальные боковые окна, которые находятся в Кувуклии в капелле Ангела: первым получит Огонь представитель арабской ортодоксальной общины через северное окно, через секунду Его получат армяне через южное окно, от армян получат Огонь копты и сирийцы. Только после этого Патриарх выйдет из Кувуклии и раздаст огонь всем остальным верующим.

Кто стоит за тем, чтобы порядок церемонии из года в год проходил без происшествий? Есть рисунки разных веков (например Иска показывает рисунок 19-го века). Товарищи в турецких фесках на данный момент только дань традиции, они просто сопровождают процессии главных церковных чинов, эта традиция зародилась в те времена, когда Святая Земля была в руках Османской империи, поэтому эскорт в турецких костюмах. А вот настоящая охрана Храма Гроба Господня и порядка вокруг него находится в руках правящей власти, в наше время, с 1968 года за всем следят израильские полицейские (Старый город присоединен к Израилю в 1967, но это произошло после Пасхи, поэтому только в 1968 году израильские власти оценили какая у них появилась «головная боль» с организацией порядка на Пасху).

Накануне Пасхи перекрывается христианский квартал, а в 4 утра выстраиваются дополнительные кордоны. Все это для того, чтобы избежать давки (последние годы есть дешевые чартерные самолеты, к тому же посткоммунистическое пространство бывшего Советского союза открыло свои границы, что в разы увеличило и без того немалое количество людей, желающих попасть на Благодатный Огонь).

После 1967 года за всем следят израильские полицейские, но, если мы углубимся в историю, то заметим, что многие столетия власть в Иерусалиме принадлежала различным мусульманам: туркам, мамлюкам, фатемидам, аббасидам, омиядам.. мусульмане здесь с 638 года. Как же смотрели на христианский праздник мусульмане? У нас есть не мало свидетельств о Благодатном Огне, записанных арабскими историками. Собственно самые ранние свидетельства, дошедшие до наших дней, на арабском. Арабский историк Эль Масуди

אל מסעודי в 943 году пишет, что мусульмане присутствуют на Благодатном Огне, но не как участники, а как любопытствующие. Другой историк Эль Мекадеси אל מקדסי (946-991гг) пишет, что в октябре (здесь он ошибается, но в остальном все правдиво), христиане празднуют праздник и на них спускается чудесный Огонь. Мусульмане в какой-то степени были поражены этим чудом. Хотя некоторые относились к нему как к трюку. Например, Абу Фараж אבו אל פארג' (1225-1285, он был либо принявшим ислам евреем, либо писавшем по-арабски христианином) пишет, что мусульманские военнослужащий «запечатывает» вход в Кувуклию. Подвешивается тонкая металлическая проволока к крыше Храма Гроба Господня, соединяется проволока с Кувуклией и по ней подается в Гробницу Господа зажженное бальзамическое масло. Горящее масло и есть причина чудесного огня. Это написано в 13-ом веке. Но примерно такую же информацию получил в начале 11-го века фатемидский правитель Иерусалима Эль Хаким.

Эль Хаким вошел в историю как человек, который разрушил Храм Гроба Господня. Абу Али Мансур ибн аль-Азиз аль-Хаким Биамриллах, правил в 996—1021 годах н. э., он был исмаилитским египетским халифом из династии Фатимидов. Эль Хаким слыл ревностным мусульманином, вел множество реформ для усиления ислама, впрочем, он очень по-своему интерпретировал ислам за что его последователи были признаны еретиками в мусульманском мире. Он послал своих контролеров в Храм Гроба Господня, чтобы получить ответ происхождения чуда Благодатного Огня, которое смущает и соблазняет мусульман. Мусульмане всегда с большим интересом наблюдали за чудом. Те ему доложили, что речь идет об обмане. Чтобы не совращать мусульман с пути истинного, Эль Хаким приказал разрушить главную Святыню всего христианского мира – Храм Гроба Господня.

Не исключено, что Эль Хакиму мешал экономический фактор: каждый год тысячи коптских паломников, проживающих до сей день в Египте, отправлялись в Иерусалим на Пасху, унося с собой большие суммы денег. Эль Хаким не любил транжирить «свои» деньги.

8 октября 1009 года храм Гроба Господня был разрушен по приказу правителя Фатимидского (египетского) халифата Аль-Хакима Биамриллаха. Вместе с храмом подверглись уничтожению и все остальные иерусалимские строения христиан. Уцелели лишь отдельные фрагменты здания, погребенные под неподъемными каменными обломками.

Пропал Храм Константина Великого, который был основан им в 335 году. (Нынешний Храм Гроба Господня был заново отстроен крестоносцами в 1148 году.)

Почему Аль-Хаким, получивший от современников нелестное прозвище Безумный, отдал распоряжение разрушить Храм Гроба Господня? Наиболее распространенная версия гласит, что он поддался на уговоры радикальных исмаилитских проповедников в своем безумие (при этом халифе религиозным гонениям подвергались не только христиане и иудеи, но и мусульмане-сунниты).

Однако, как утверждает Иска Арани, есть основания полагать, что Эль Хаким руководился не только религиозными соображениями, но и экономическими. Факт заключается в том, что Эль Хаким сумел сосредоточить в своих руках огромные богатства.

Добросовестный историк Ибн Тагриберди засвидетельствовал:

После Хакима осталось большое богатство. Говорят, что в дни его прибыл посол от государя Рума, и Хаким приказал украсить дворец. Госпожа Рашида, тётка Хакима, сказала: «И вынесли мешки, на одном из которых было написано: триста тридцать первый. А в мешках была парча, усыпанная золотом, и её вынули, и устлали зал, и повесили [её] на стены, так что зал стал весь в золоте, и в центре его висело золото. А это был золотой панцирь, увенчанный драгоценностями, который светил вокруг, когда падали на него [лучи] солнца, так что нельзя было на него смотреть».

Что же стало с безумным Эль Хакимом? В последние годы своего правления Хаким всё более склонялся к аскетизму и очень часто ночью удалялся медитировать. Он вообще любил медитировать, а, чтобы ему не мешали в этом, ввел запрет для жителей Каира, им запретили выходить из дома ночью, что-то вроде комендантского часа. Эль Хаким мог спокойно ходить по ночному Каиру и размышлять. Так же халиф частенько проводил ночи, практикуя странные ритуалы на каирских холмах. В ночь с 12 на 13 февраля 1021 года, в возрасте 36 лет, Эль Хаким отправился на холмы аль-Мукаттам неподалёку от Каира и не вернулся. В ходе поиска был обнаружен его осёл и окровавленная одежда. Есть мнение, что к его исчезновению приложила руку его тетка.

Что же касается Храма Гроба Господня, то первый раз он серьезно пострадал в 614 году, когда часть его строений была повреждена огнем во время штурма Иерусалима войсками персидского царя Хосрова. Однако значительная часть святилища уцелела. В 629 году византийский император Ираклий отвоевал Иерусалим и восстановил Храм.

После глобального разрушения Храма Гроба Господня от рук Эль Хакима первая попытка восстановления Храма была предпринята Константином Мономахом в 1048 году, ровно через сто лет крестоносцы отстраивают заново Храм.

Последующие мусульманские правители, хотя и вмешивались в жизнь Храма Гроба Господня, но не разрушали его.

Русский паломник Зосима, посетивший Святую Землю в 14 веке, рассказывает, что с «восходом солнца придет эмир с солдатами, откроют Храм и выгонят всех христиан… проклятые сарацины закроют все церкви и скажут: «нет у вас праздника»!» Было ли такое, чтобы мусульмане запрещали праздновать Пасху или же Зосима передает свои опасения, не понятно.

Факт, что и в 19-ом веке мусульманские власти продолжат вмешиваться в христианский праздник, ведь в день снисхождения Благодатного Огня демонстрируется расстановка сил в Иерусалиме.

Венгерский паломник Гавриил в 1525 году отмечает, что в день Великой Субботы (день снисхождения Благодатного Огня) были переданы иноверцам (мусульманам) большие суммы денег. Передает случай очевидцев, что примерно в 1516 году армяне заплатили заплатили двадцать дукатов, чтобы им дали войти во внутрь. В том же году большинству армян не дали зайти в Храм, потому что правящая мусульманская сторона сама решала, кому дать возможность принимать участие в церемонии Благодатного Огня, а кому нет. Естественно, что главным аргументам в дарование прав были денежные подношения той или иной стороны. Так обстояли дела до принятия статуса кво, который регламентирует права всех конфессий в Храме.

В 1579 году армяне сумели дать столь внушительную сумму денег и уже грекам запретили войти в Храм. Все помнят рассказ о трещине на левой колонне входа в Храм Гроба Господня. По приданию она возникла из-за спора армян и православных по поводу вхождения в Храм Гроба Господня. В наказание Господь послал Огонь, который ударил в колонну, расколов ее.

На самом деле есть свидетельство не об Огне, расколовшего колонну, а о случае, когда не пустили в Храм греков, это свидетельство относится к 1579 году. Традиция же добавляет, что Огонь вырвался из колонны и греческий Патриарх принял Его и раздал своей пастве.

Есть икона, на которой запечатлен турецкий солдат Отом. Отом держит в руках зажженные свечи, а за его спиной горящая колонна Храма Гроба Господня. Отом увидел чудо, уверовал, закричал: «Истинная вера христианская православная!», он объявил себя христианином и тут же стал мучеником, потому что туркам это не понравилось и они отрубили ему голову.

После подписания статуса кво страсти поубавились и все стало «по правилу». Так в правиле расписано, что мусульманские хранители ключей в Великую Субботу передают ключи армянам, они открывают в 9.00 Храм.

Фотография в руках у мусульманского хранителя ключи и печать. Что это за печать?

Этой печать прикладывается к воску, которым закрывают вход в Кувуклию. Накануне все внутри проверяется на предмет спичек и других зажигательных приспособлений, после чего вход запечатывают, чтобы точно знать, что туда никто не проник.

Воск для запечатывания двери варят греки ортодоксы. Запечатывания Гробницы Господа отчасти напоминаем нам, что погребальная пещера Христа была закрыта специальным завальным камнем.

Исторически сложилось, что правящая сторона не только использовала праздник Снисхождения Благодатного Огня в целях демонстрации силы, но и принимала в нем самое непосредственное участие.

В этом году Благодатный Огонь снизошел в 13.50 по израильскому времени (в Израиле переводят часы на летнее время, то есть по церковному времени в 12.50). Обычно Огонь не появляется раньше 14.00, так что в год короны мы наблюдаем беспрецедентное явление. С чем это связано? Скорее всего с тем, что обычно из-за огромного скопления людей вся церемония, хождение вокруг Кувуклии греческим Патриархом, затруднено.

Сразу же по получению Благодатного Огня его развозят по странам мира. Сейчас Огонь доставляют самолетами. Благодатный Огонь стал явлением мирового масштаба. На машинах Огонь развозят местным христианским общинам Вифлеема и Назарета.

Местные христиане составляют меньшинство жителей Иерусалима. Только на праздник Снисхождения Благодатного Огня у них есть особая привилегия громко заявить о себе. Иерусалимская община арабов-христиан выходит на улицу и громко поет. Кто не понимает арабский, может подумать, что это какая-то демонстрация, но на самом деле это проявление радости. Они кричат: «Иисус воскрес! Наша вера правая!» И в этот день все жители Старого города не будут им возражать. В прежние времена арабы-христиане ортодоксы даже танцевали с саблями, на что тоже закрывали глаза. Внутри Храма Гроба Господня ликование местных общин продолжается: как бы в контру христианам ортодоксам, включаются в ликование христиане-сирийцы, которых еще меньше, чем православных арабов-христиан, но они тоже громко заявляют о себе.

Если хотите, в праздник Благодатного Огня переплетаются пестрые ленты противостояния многоликого Иерусалима: христианский мир супротив мусульманского и супротив правящей стороны, внутренние христианские противостояния различных конфессий.

Протестантский паломник Маджор Джарвис (Major Jarvis) в 19-ом веке оставил свое свидетельство о празднике Благодатного Огня. Надо сказать, что протестанты не принимают участие в нем и относятся не некоторым пренебрежением к нему. Тем не менее Маджор Джарвис оставляет нам свое свидетельство, он говорит, что все солдаты и медицинские службы паши - управляющего Иерусалимом - задействованы в организации праздника. Огромные толпы паломников были и до самолетов, и всегда было опасение того, что кого-то задавят, кому-то станет плохо, или же случится пожар. Паломники часами стояли в ожидание Благодатного Огня, а сними все службы паши. Но Огонь не появлялся раньше 6-ти вечера. И тогда было заявлено греческому Патриарху, что Огонь должен появиться в обед, в противном случае полиция закроет врата Храма. Греческий Патриарх возразил, что не от него зависит появление Огня, но то есть проявление Бога. На это паша ответил, что, если в следующем году Огонь появиться в районе 6-ти вечера, а не в обед, то, значит, Господь не хочет услышать верующих и готов явить чудо в закрытом Храме. Во все время управление городом паши Рекаби Благодатный Огонь снисходил до обеда. Так рассказывает Маджор Джарвис. Но это взгляд протестанта, напомню, что протестанты с пренебрежением относятся к Благодатному Огню, усматривают в нем чуть ли не проявление язычества – огнепоклонства.

Какие еще версии есть о происхождении Огня и праздника?

Австрийский исследователь Кламет в 1926 году опубликовал статью, в которой утверждал, что Огонь получается изначально благодаря «греческому огню». Всегда на Пасху зажигали новый огонь, который добывали с помощью кремня, огонь всегда надо было на праздник обновлять, а не переносить от свечи. В один из таких разов задействовали «греческий огонь» (или жидкий огонь, греч. ὑγρός πῦρ) — горючая смесь, применявшаяся в военных целях ), получилось красиво и впечатляюще, народу это понравилось, утверждает Кламет. Вопрос, который может интересовать исследователей религии: что первично в ритуале, народные традиции или «изобретения» священников? Кламет полагает, что в данном случае речь идет о народных предпочтениях, которые к тому же стали хорошим ответом в самоутверждении христиан пред враждебным мусульманским миром фатимидских правителей.

Несколько лет тому назад, когда Иерусалимскую Патриархию возглавлял очень старый Диодорус 1-ый, случился прецедент, который вылился в конфликт между армянами и ортодоксами. Диодорус был старым и очень больным человеком, в последний раз, когда он должен был получать Благодатный Огонь, его привезли в Храм подключенным к аппарату снабжения кислородом. В Кувуклии есть две часовни: первая – часовня Ангела, вторая - Пещера, Гробница Господа. Точно никто не знает, но скорее всего, Диодорус не смог нагнутся и пройти из часовни Ангела в Гробницу. Обычно вовнутрь Кувуклии заходят греческий и армянский Патриархи, но армянский Патриарх, по всех видимости, остается в приделе Ангела, а греческий следует далее в саму Гробницу. В тот год (в начале 2000-х тысячных) из-за своей немощи, греческий Патриарх попросил армянского Патриарха (Азутар???) зайти вовнутрь вместо него. На следующий год, когда умер Диодорус, патриарх Иренеус зашел в Кувуклию с армянским Патриархом, которые ему сказал, что именно он должен зайти в Гроб Господень. Конфликт перешел в физическое противостояние. Потом уже при даче показаний в полиции один из свидетелей скандала сказал, что он видел на полу зажигалку, которая видимо выпала при потасовке. Кому принадлежала зажигалка, была ли она на самом деле никто не знает.

Джарис пишет о том, что паша настоял на явление Огня днем, хотя даже с чисто теологической точки зрения Огонь должен являться вечером. Во-первых, Пасху празднуют в воскресенье, во-вторых, Огонь – это антитеза Темноте.